Diomède et la détresse de Nestor
Os primeiros sinais explícitos na Ilíada do cumprimento da promessa de Zeus a Tétis - o raio lançado aos Aqueus e depois diante do carro de Diomedes - permitem que no canto VIII Diomedes seja advertido, por meio de Nestor que os interpreta, pela proposição de um comportamento guerreiro que se fixari...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Online |
| Lenguaje: | portugués |
| Publicado: |
Universidade Estadual de Campinas
2012
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | https://econtents.sbu.unicamp.br/inpec/index.php/phaos/article/view/9546 |
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| container_reference | PhaoS - Revista de Estudos Clássicos; No. 4 (2004) |
| description | Os primeiros sinais explícitos na Ilíada do cumprimento da promessa de Zeus a Tétis - o raio lançado aos Aqueus e depois diante do carro de Diomedes - permitem que no canto VIII Diomedes seja advertido, por meio de Nestor que os interpreta, pela proposição de um comportamento guerreiro que se fixaria menos em um ideal absoluto de valores como a coragem do que em uma percepção adequada da situação particular de combate (exigindo, no caso, o recuo). A proposição do recuo pressupõe - formulada na linguagem mítico-teológica da Ilíada - a contingência constitutiva do combate: alternância (ou, para ser mais preciso, improbabilidade de uma vitória contínua de um só dos dois adversários) e imprevisibilidade da vitória, segundo a vontade de Zeus. Esta proposição se articula em torno do termo kúdos, cujo sentido não coincide de modo algum com o de kJéos ("glória") e que sugiro traduzir como "chance vitoriosa", indicando a mutabilidade (ou indeterminação) e a decisão instantânea do combate segundo as intervenções divinas. |
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| spelling | ojs-article-95462018-10-16T15:10:06Z Diomède et la détresse de Nestor Assunção, Teodoro Rennó Diomedes. Nestor. Canto VIII da llíada. Contigência. Kúdos. Língua clássica Os primeiros sinais explícitos na Ilíada do cumprimento da promessa de Zeus a Tétis - o raio lançado aos Aqueus e depois diante do carro de Diomedes - permitem que no canto VIII Diomedes seja advertido, por meio de Nestor que os interpreta, pela proposição de um comportamento guerreiro que se fixaria menos em um ideal absoluto de valores como a coragem do que em uma percepção adequada da situação particular de combate (exigindo, no caso, o recuo). A proposição do recuo pressupõe - formulada na linguagem mítico-teológica da Ilíada - a contingência constitutiva do combate: alternância (ou, para ser mais preciso, improbabilidade de uma vitória contínua de um só dos dois adversários) e imprevisibilidade da vitória, segundo a vontade de Zeus. Esta proposição se articula em torno do termo kúdos, cujo sentido não coincide de modo algum com o de kJéos ("glória") e que sugiro traduzir como "chance vitoriosa", indicando a mutabilidade (ou indeterminação) e a decisão instantânea do combate segundo as intervenções divinas. Universidade Estadual de Campinas 2012-11-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artigo avaliado pelos Pares Pesquisa exploratória application/pdf https://econtents.sbu.unicamp.br/inpec/index.php/phaos/article/view/9546 PhaoS - Revista de Estudos Clássicos; No. 4 (2004) PhaoS: Revista de Estudos Clássicos; Núm. 4 (2004) Phaos: Revista de Estudos Clássicos; n. 4 (2004) 2526-8058 1676-3076 por https://econtents.sbu.unicamp.br/inpec/index.php/phaos/article/view/9546/4959 Copyright (c) 2018 PhaoS: Revista de Estudos Clássicos |
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